1096 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
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1190 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1192 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1194 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1196 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1198 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1200 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1202 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1204 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1206 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1208 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1210 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1212 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1214 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1216 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1218 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1220 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
1222 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Congregatio pro Episcopis 1223
1224 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Congregatio pro Gentium Evangelizatione 1225
1226 Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
Congregatio pro Gentium Evangelizatione 1227
Acta Synodi Episcoporum 1209
bene dell'altro. Questa apertura trasforma anche la diversa appartenenza
religiosa in una opportunità di arricchimento della qualità spirituale del
rapporto. Il numero delle famiglie composte da unioni coniugali con dispa-
rità di culto, in crescita nei territori di missione e anche nei Paesi di lunga
tradizione cristiana, sollecita l'urgenza di provvedere ad una cura pastorale
differenziata secondo i diversi contesti sociali e culturali. In alcuni Paesi,
dove la libertà di religione non esiste, il coniuge cristiano è obbligato a
passare ad un'altra religione per potersi sposare, e non può celebrare il
matrimonio canonico in disparità di culto né battezzare i figli. Dobbiamo
ribadire pertanto la necessità che la libertà religiosa sia rispettata nei
confronti di tutti.
74. I matrimoni misti e i matrimoni con disparità di culto presentano
aspetti di potenzialità feconde e di criticità molteplici di non facile soluzione,
più a livello pastorale che normativo, quali l'educazione religiosa dei figli,
la partecipazione alla vita liturgica del coniuge, la condivisione dell'espe-
rienza spirituale. Per affrontare in modo costruttivo le diversità in ordine
alla fede, è necessario rivolgere un'attenzione particolare alle persone che
si uniscono in tali matrimoni, non solo nel periodo precedente alle nozze.
Sfide peculiari affrontano le coppie e le famiglie nelle quali un partner è
cattolico e l'altro non credente. In tali casi è necessario testimoniare la
capacità del Vangelo di calarsi in queste situazioni così da rendere possibile
l'educazione alla fede cristiana dei figli.
75. Particolare difficoltà presentano le situazioni che riguardano l'acces-
so al battesimo di persone che si trovano in una condizione matrimoniale
complessa. Si tratta di persone che hanno contratto un'unione matrimo-
niale stabile in un tempo in cui ancora almeno una di esse non conosceva
la fede cristiana. I Vescovi sono chiamati a esercitare, in questi casi, un
discernimento pastorale commisurato al loro bene spirituale.
76. La Chiesa conforma il suo atteggiamento al Signore Gesù che in
un amore senza confini si è offerto per ogni persona senza eccezioni ( MV,
12). Nei confronti delle famiglie che vivono l'esperienza di avere al loro
interno persone con tendenza omosessuale, la Chiesa ribadisce che ogni
persona, indipendentemente dalla propria tendenza sessuale, vada rispet-
tata nella sua dignità e accolta con rispetto, con la cura di evitare « ogni
marchio di ingiusta discriminazione » (Congregazione per la Dottrina Della