First reprinting, 1968, Johnson Reprint Corporation Printed in the United States of America
ZEJ _hLÌ 4 JL k idJ ZB _ b ò - A .
182 ORD. EXCALCEATORUM S. AUGUSTINI ETC.
<5RD. EXCALCEATORUM S. AUGUSTINI ETC. 3Ì8
184 ORD. EXCALCEATORUM S. AUGUSTINI ETC.
condannato dalla Chiesa come opposto alla divina rivelazione.
L I T I ÂE 213 Ecclesiae calamitatibus eadem po-
EX S. G I N D U L G E N T I A R U M 255
IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI 273
274 IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI
IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI 275
276 IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI
IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI 277
278 IANUEN. SEU ORDINIS S. BENEDICTI
•ç06 E X S . C . INQUISITIONIS
mentum erat notorie publicum, et necessario nova celebra- tio coram parocho requirebatur.
E X S . C . I N D U L G E N T I A R U M 47&
4 2 S P O L E T A N A SEU R E A T I N A
f>i8 BK ACTIS CONSISTORIALIBUS
6 1 8 EX ACTIS CONSISTORIALIBUS
622 EX. ACTIS CONSISTORIALIBUS
626 EX A C T I S COiNSISTORÏALIBUS
EX ACTIS CONSISTORIALIBUS 629/
594 LITTERAS
mus, quidquid iis libertatibus conti n p tu r boni, id tema esse vetus, quam est veritas : illudque semper Ecclesiam libentissime probare et re usuque recipere solitam. Id quod accessit novi , si verum quaeritur, in parte quadam inquinatiore consistit, quam turbulenta tempora ac rerum novarum libido nimia peperere. - Sed quoniam sunt plures in bac opinione pertinaces , ut eas libertates , in eo etiam quod continent vitii, summum aetatis nostrae decus et con- sti tuendarnm civitatum fundamentum necessarium putent, ita ut, sublatis iis, perfectam gubernationem reipublicae cogitari posse negent, idcirco videtur , publica Nobismetipsis utilitate proposita, eiusmodi argumentum pertractari separatim oportere.
Libertatem moralem recta persequimur, sive in personis ea singulis, sive in civitate spectetur. - Principio tamen iuvat ali- quid de libertate naturali breviter dicere, quia quamquam a mo- rali omnino distinguitur , fons tamen atque principium est , unde genus omne libertatis sua vi suaque sponte nascitur. Hanc quidem omnium iudicium sensusque communis, quae certissima naturae vox est in iis solum agnoscit, qui sint intelligentiae vel rationis com- potes in eaque ipsa caussam inesse apparet, cur auctor eorum, quae ab eo aguntur , verissime habeatur homo. Et recte quidem : nam quando ceteri animantes solis ducuntur sensibus, soloque naturae impulsu acquirunt quae sibi prosint . fugiuntque contraria, homo quidem in singulis vitae factis rationem habet ducem. Ratio autem, quaecumque habentur in terris bona, omnia et singula posse iudi- cat esse , et aeque posse non esse : et, hoc ipso nullum eorum de- cernens esse necessario sumendum, potestatem optionemque volun- tati facit ut eligat, quod Iubeat. - Sed de contingentia , ut appellant, eorum bonorum, quae diximus, ob hanc caussam iudicare homo potest, quod animum habet natura simplicem . spiritualem cogitationisque participem : qui idcirco quod est eiusmodi , non a rebus corporeis ducit originem , neque pendet ex eis in conserva- tione sui ; sed, nulla re intercedente, ingeneratus a Deô commu- nemque corporum conditionem longo intervallo transgrediens suum et propriam habet vivendi genus, suum agendi; quo fit ut, im mu- tabilibus ac necessariis veri bonique rationibus iudicio comprehen- sis, bona illa singularia nequaquam esse necessaria videat. Itaque cum animos hominum segregatos esse statuitur ab omni co.ncre- tione mortali eosdemque facultate cogitandi pollere, simul na- turalis libertas in fundamento suo firmissime constituitur.
Iamvero sicut animi humani naturam simplicem , spiritualem